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      李磊：古時鄉賢的推舉方式與作用發揮
                                  
      2024-08-21
                                  
      借由“賢人”的活動，朝廷與地方、城市與鄉村等不同場域的政情得以通達、資源得以調配，地方社會由此得到善治，超越地方之上的國家體制也能得以良好運行。
                              
                          
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      魏瓊：中華法律文化起源之特征
                                  
      2024-08-21
                                  
      中華法律文化源遠流長，按照傳世文獻的記敘，早在黃帝時期就已經有了法律生活。筆者以近100余年考古學之豐碩成果，詳盡地梳理和分析了中華法律文化的起源及其輪廓，闡述了從仰韶、龍山等各大文化以及陶寺、二里頭等各個遺址所獲得的文獻資料（遺存），試圖說明在文字誕生之前中國“公法”“私法”“刑法”之萌芽、誕生和起源的進程與路徑。
                              
                          
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      穆鐸：從簡牘看文脈傳承
                                  
      2024-08-21
                                  
      早在3500多年前的商周時期，簡牘就與占卜時契刻在龜甲、獸骨上的甲骨文和祭祀、饗燕時銘鑄在青銅禮器上的金文等文字典范同時使用。《尚書》中就有一句很有名的話：“惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”
                              
                          
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      韓濤：儒家仁愛推演的四個層面
                                  
      2024-06-21
                                  
      仁愛推演是孔孟思想的核心理論，也是儒家思想的人性論基礎。孔孟仁愛推演的基本路徑是以血緣親情為基石，從血親之愛漸次推演至人際之愛、自然之愛，然后通過天地萬物一體之仁回到本心，實現終極之愛。
                              
                          
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      陳曉霞：孟子的仁政思想智慧
                                  
      2024-05-27
                                  
      戰國時代，分封制日漸瓦解，統治階層窮奢極欲，老百姓苦不堪言。孟子賡續孔子的君子“仁”學，提出了獨具特色的仁政思想，引導人們成就美德，成為向善向上之人，最終實現“天下定于一”“萬物歸于仁”的理想社會。 
                              
                          
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      胡亞軍：《論語》中的誠信觀
                                  
      2024-05-27
                                  
      《論語》作為中國傳統文化的經典著作，記錄了孔子的誠信思想。“誠”和“信”二字在《論語》中共出現40次，《論語》中的“誠”和“信”二字含義有所區別。
                              
                          
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